أحكام طهارة المريض وصلاته

موضوع: أحكام طهارة المريض وصلاته 3/4/2010, 17:01

أحكام طهارة المريض وصلاتهالفتوى رقم ( 17798 )

الحمد لله وحده
والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد : فقد اطلعت اللجنة الدائمة
للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من أحد الإخوة
الناصحين ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم
(5431) وتاريخ 25 \ 12 \ 1414 هـ وقد جاء في رسالته ما شاهده من جهل بعض
المرضى في المستشفيات من كيفية أداء الصلاة ، وكيفية الطهارة لها في بعض
أحوالهم التي يكون فيها عجز ، ورغبته الفتوى مفصلة في [b]أحكام طهارة
المريض وصلاته .
وبعد دراسة اللجنة
لما ذكر أجابت بما يلي :

أولا : طهارة
المريض :
1 - يجب على المريض
ما يجب على الصحيح من الطهارة بالماء من الحدثين الأصغر والأكبر ، فيتوضأ
من الأصغر ويغتسل من الأكبر .
2 - ولا بد قبل
الوضوء من الاستنجاء بالمـاء ، أو الاستجمار
بالحجارة أو ما يقوم
مقامها في حق من بال أو أتى الغائط .
ولا بد في الاستجمار
من ثلاثة أحجار طاهرة ، ولا يجوز الاسـتجمار بـالروث والعظـام والطعـام
وكـل ما لـه حرمـة ، والأفضـل أن يسـتجمر بالحجـارة ومـا أشـبهها ؛
كالمناديل واللبن ونحو ذلك ، ثم يتبعها المـاء ؛ لأن الحجارة تزيل عين
النجاسة ، والماء يطهر المحل ، فيكون أبلغ .
والإنسـان مخير بـين
الاستنجاء بالمـاء أو الاستجمار بالحجارة وما أشبهها ، وإن أراد الاقتصار
على أحدهما فالماء أفضل ؛ لأنه يطهر المحل ، ويزيل العين والأثر ، وهو أبلغ
في التنظيف . وإن اقتصر على الحجر أجزأه ثلاثة أحجار إذا نقى بهن المحل ،
فإن لم تكف زاد رابعا وخامسا حتى ينقي المحل ، والأفضل أن يقطع على وتر .
ولا يجـوز الاستجمار
باليـد اليمنى ، وإن كـان أقطـع اليسرى أو بها كسـر أو مـرض ونحوهمـا
استجمر بيمينه للحاجة ، ولا حرج في ذلك .
3 - إذا لم يستطع
المريض الوضوء بالمـاء لعجزه أو لخوفه زيادة المرض أو تأخر برئه فإنه يتيمم
.
والتيمم هو : أن
يضرب بيديه على التراب الطاهر ضربة
واحدة ، فيمسح وجهه
بباطن أصابعه وكفيه براحتيه .
ويجوز أن يتيمم على
كل شيء طاهر له غبار ، ولو كـان على غير الأرض ، كأن يتطاير الغبار مثلا
على جدار أو نحوه فيجوز أن يتيمم عليه ، وإن بقى على طهارته من التيمم
الأول صلى به كالوضوء ، ولو عدة صلوات ، ولا يلزمه تجديد تيممه ؛ لأنه بدل
الماء ، والبدل له حكم المبدل .
ويبطل التيمم بكـل
ما يبطل الوضوء ، وبالقدرة على استعمال الماء أو وجوده إن كان معدوما .

4- إذا كان المرض
يسيرا لا يخاف من استعمال الماء معه تلفا ولا مرضا مخوفا ولا إبطاء برء ولا
زيادة ألـم ولا شيئا فاحشا ، وذلك كصداع ووجع ضرس ونحوها ، أو ممن يمكنه
استعمال الماء الدافئ ولا ضرر عليه - فهذا لا يجوز له التيمم ؛ لأن إباحته
هنا لنفي الضرر ، ولا ضرر عليه ، ولأنه واجد للماء ، فوجب عليه استعماله .

5 - إذا شق على
المريض أن يتوضأ أو يتيمم بنفسه وضأه أو يممه غيره وأجزأه ذلك .

6 - من به جروح أو
قروح أو كسر أو مرض يضره منه استعمال الماء فأجنب - جاز له التيمم ، وإن
أمكنه غسل الصحيح من

جسده وجب عليه ذلك
وتيمم للباقي .

7 - من به جرح في
أحد أعضاء الطهارة فإنه يغسله بالماء ، فـإن شق عليه غسله أو كان يتضرر بـه
مسحه بالمـاء حال غسل العضو الذي به الجرح حسب الترتيب ، فإن شق عليه
مسـحه أو كان يتضرر به تيمم عنه وأجزأه .

-8 صاحب الجـبيرة :
وهو من كـان في بعـض أعضـائه كسر مشدود وعليـه خرقة أو نحوهـا ، فإنه يمسـح
عليها بالمـاء ، وتكفيه ، ولو لم يضعها على طهارة .

9- يجب على المريض
إذا أراد أن يصلي أن يجتهد في طهارة بدنه وثيابه ومكان صلاته من النجاسات ،
فـإن لم يستطع صلى على حاله ولا حرج عليه .

10- إذا كان المريض
مصابا بسلس البول ، ولم يبرأ بمعالجته فعليه أن يستنجي ويتوضأ لكل صلاة بعد
دخول وقتها ، ويغسل ما يصيب بدنه وثوبـه ، أو يجعل للصلاة ثوبا طاهرا إن
لم يشق عليه جعل الثوب الطاهر للصلاة ، وإلا عفي عنه ، ويحتاط لنفسه
احتياطا يمنع انتشار البول في ثوبه أو جسمه أو مكان صلاته بوضع حافظ على
رأس الذكر .
ثانيا : صلاة المريض :

1 - يجب على المريض
أن يصلي قائما قدر استطاعته .
2 - من لا يستطيع
القيام صلى جالسا ، والأفضل أن يكون متربعا في كل القيام .
3 - فإن عجز عن
الصلاة جالسا صلى على جنبه مستقبل القبلة بوجهه ، والمستحب أن يكون على
جنبه الأيمن .
4 - فإن عجز عن
الصلاة على جنبه صلى مستلقيا ورجلاه إلى القبلة .
5 - ومن قدر على
القيام وعجز عن الركـوع أو السـجود لم يسقط عنه القيام ، بل يصلي قائما
فيومئ بالركوع ، ثم يجلس ويومئ بالسجود .
6 - وإن كان بعينه
مرض فقال طبيب ثقة : إن صليت مستلقيا أمكن مداواتك وإلا فلا ، فله أن يصلي
مستلقيا .
7 - من عجز عن
الركوع والسجود أومأ بهما ، ويجعل السـجود أخفض من الركوع .
8 - ومن عجز عن
السجود وحده ركع وأومأ بالسجود .
9 - ومن لم يمكنه أن
يحني ظهره حنى رقبته ، وإن كـان ظهره متقوسا فصار كأنه راكـع فمتى أراد
الركـوع زاد في انحنائه قليلا ، ويقرب وجهه إلى الأرض في السجود أكثر مـا
أمكنه

ذلك .
10 - فإن كان لا
يستطيع الإيماء برأسه فيكبر ويقرأ وينوي بقلبه القيام والركوع والرفع منه
والسجود والرفع منه والجلسة بين السجدتين والجلوس للتشهد ، ويأتي بالأذكـار
الواردة ، أما ما يفعله بعض المرضى من الإشارة بالإصبع فلا أصل له .
11 - ومتى قدر
المريض في أثناء صلاته على ما كـان عاجزا عنه من قيام أو قعود أو ركـوع أو
سجود أو إيماء انتقل إليه وبنى على ما مضى من صلاته .
12 - وإذا نام
المريض أو غيره عن صلاة أو نسيها وجب عليه أن يصليها حال استيقاظه من النوم
أو حال ذكره لها ، ولا يجوز له تركها إلى دخول وقت مثلها ليصليها فيه .
13 - لا يجوز ترك
الصلاة بأي حال من الأحوال ، بل يجـب على المكلف أن يحرص على الصلاة في
جميع أحواله ، وفي صحته ومرضـه ؛ لأنهـا عمود الإسـلام وأعظـم الفـرائض
بعـد الشهادتين ، فلا يجوز لمسلم ترك الصلاة المفروضة حتى يفوت وقتها ، ولو
كان مريضا ، مادام عقله ثابتا ، بل عليه أن يؤديها في وقتها حسب استطاعته
على ما ذكر من تفصيل ، وأما ما يفعله بعض المرضى من تأخير الصلاة حتى يشفى
من مرضه فهو أمر لا
يجوز ، ولا أصل له في الشرع المطهر .
14 - وإن شق على
المريض فعل كل صلاة في وقتها فله الجمع بين الظهر والعصر ، وبـين المغرب
والعشاء جمع تقديم أو جمع تأخير ، حسبما تيسر له ، إن شاء قدم العصر مع
الظهر ، وإن شاء أخر الظهر مع العصر ، وإن شاء قدم العشـاء مع المغرب ، وإن
شاء أخر المغرب مع العشاء .
أما الفجر فلا تجمع
لما قبلها ولا لما بعدها ؛ لأن وقتها منفصل عما قبلها وعما بعدها .
وبالله التوفيق ،
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة
للبحوث العلمية والإفتاء